Экзистенциальные потребности человека и способы их удовлетворения

Эрих Фромм заявил, что человек отличается от животного тем, что имеет не только базовые потребности – в еде, воде, безопасности, продолжении рода, но и экзистенциальные потребности, которые выше и сложнее простого благополучного существования. Они делают нас не просто индивидами, то есть биологическими существами. Они делают нас личностью, с ее стремлениями, духовностью, идеалами, ценностями и вечным поиском смысла своего существования.

Суть экзистенциальных потребностей человека

По мнению Э. Фромма, в человеке постоянно борются два глобальных стремления:

• желание быть свободным, то есть независимым от других;
• желание быть в безопасности, которая невозможна в одиночку.

«Exsistentia» в переводе с латинского означает сущность или существование. Под экзистенциальным кризисом в психологии понимается потеря человеком смысла жизни. Вообще, экзистенциальность – это всегда вопросы смысла бытия, мироздания, себя в этом мире.

5 экзистенциальных потребностей по Э. Фромму

В своих трудах Фромм выделил 5 экзистенциальных потребностей, присущих любому человеку, хотя далеко не каждый может найти конструктивные и гармоничные пути их удовлетворения.

Он выделял потребности:

• в связи с другими людьми;
• в транстенденции;
• в укорененности;
• в идентичности;

• в системе ориентаций.

Потребность в связи с другими людьми

Это базовая социальная потребность любого человека. Согласно Э. Фромму, у человека есть три возможности устанавливать связь с другими людьми:

• любовь – когда человек принимает другого, как уникального, неповторимого и независимого от себя. К этому виду отношений он относил как любовь между мужчиной и женщиной, так и детско-родительскую любовь, и даже дружбу или наставничество;
• власть – желание доминировать над кем-то, быть нужным другим людям, управлять ими, то есть ставить их в зависимое от себя положение, но при этом создавать с ними крепкую психологическую связь;
• подчинение – желание позволить другому человеку собой управлять, принимать за себя решения, брать ответственность. Это отношение психологической принадлежности к другому человеку.

Фромм подчеркивал, что конструктивная реализация потребности в связи с другими людьми возможна только с помощью любви. Когда люди принимают друг друга, готовы брать ответственность друг за друга, проявлять заботу, при этом испытывать чувство уважения. Власть и подчинение, в конечном счете, разрушают личность, приводят к серьезным конфликтам.

Потребность в транстенденции

Говоря простыми словами это потребность в преодолении себя, своей животной сущности, низменных пороков, желаний, своей лени, прокрастинации, своих страхов. Человеку, для того чтобы развиваться как личность, нужны психологические препятствия. Только преодолевая их можно расти над собой.

В жизни ты постоянно сталкиваешься с желанием их преодолеть. Когда берешь себя в руки и, несмотря на желание спать, есть и ничего не делать, встаешь с постели, занимаешься спортом, борешься со своими пагубными привычками, со своей агрессией.

Преодоление себя – это отказ от пассивного образа жизни. Он может проявляться в двух формах:

• созидание – творчество, генерация новых идей, концепций, открытий, установление своих моральных ценностей, передача своего опыта другим людям, или новому поколению;
• разрушение – самоутверждение за счет других, эгоцентризм или самообман, например, когда человек представляет, как он завтра бросить пить, но не делает этого, а лишь занимается самообманом.

Потребность в укорененности

Это потребность в корнях. В ощущении себя частью рода, принадлежности к определенному клану. Это и потребность создавать собственную семью. То есть это стремление к ощущению надежного тыла, безопасности, понимания, что где-то у тебя есть дом и люди, которые тебя любят и ждут.

Ты часть чего-то большего, чем ты есть. Ведь дети, род – это стремление к вечной жизни. Осознание, что со смертью ты не закончишься. О тебе будут помнить, частичка тебя будет жить в ком-то другом.

Фромм видел суть этой потребности в отношении ребенка с матерью. Это можно сравнить с теорией привязанности.

Непродуктивное удовлетворение этой потребности проявляется как инфантильность, неуверенность в себе, нежелании брать ответственность за других людей, склонность к зависимости от другого человека.

Потребность в идентичности

Это можно назвать потребностью быть самим собой. Осознавать свою сущность, потребность в самоидентификации. Это ответ на вопрос: кто я есть? Сейчас, для себя, а не для общества. Самоидентификация выражается не только в наборе социальных ролей и принадлежности к какой-то социальной группе – мать, дочь, юрист, россиянин, москвич, альтруист, перфекционист и так далее.

Это сочетание всех эти ролей и, одновременно, осознание, что сущность человека – это целостность, внутренняя гармония, когда общее больше, чем сумма его частей.

Неконструктивная реализация этой потребности выражается в стадном инстинкте и конформизме, когда человек отказывается от своего мнения и индивидуальности в угоду большинства, с которым себя соотносит.

Потребность в системе ориентации

Это твердая система взглядов и ценностей, которая становится для человека жизненным ориентиром, совестью, целями, стремлениями. Она придает каждому явлению личностный смысл. Сталкиваясь с чем-то, человек как бы пропускает новую информацию через свою систему ценностей и, либо принимает ее, либо отвергает.

Эта потребность включает в себя чувство преданности – себе, другому человеку, определенной религии, системе моральных норм, своему делу, Родине и так далее. Важно, чтобы система ценностей была рациональной, осознаваемой, а не «подцепленной» от социальных установок или родительских сценариев, ведь это приведет к внутреннему конфликту.

Э. Фромм подчеркивал, что полностью удовлетворить эти потребности невозможно, но в том и заключается их суть. Человек всю свою жизнь стремится к их реализации, и тут важна не столько сама цель, сколько путь к ней. Без этого человек теряет смысл существования, у него наступает апатия, безразличие, нарастают внутриличностные конфликты. Познать смысл жизни, себя в ней, возможно только в стремлении удовлетворить свои экзистенциальные потребности.