Цветок распустил бутон, а к вечеру опал. Вырос новый. Утром человек проснулся, некоторое время спустя того же дня он умер. Ты сварила себе кофе, закончила телефонный разговор, вышла из дома. Сейчас ты смеешься, а через час тебя может что-то расстроить. Мгновение невозможно поставить на паузу, сохранить момент, удержать его. Вдох/Выдох.

Жизнь — это не прекращаемый поток. Випассана или Випашьяна — это умение видеть этот поток, видеть вещи такими, какие они есть. Все наши печали происходят из того, что мы забыли, что всё меняется. Всё возникает, и всё исчезает. Это закон. В это не нужно верить, это данность, которую стоит просто принять. А поэтому любая привязанность, она тщетна и ведёт к страданиям.

При чём тут буддизм

И наставлял он людей, что между слепой гонкой за удовольствиями и аскетическим образом жизни, есть некий средний путь, который ведет к внутреннему покою и свободе от страстей. А значит свободе от страданий.

Учил Гаутама четырем благородным истинам:

• Существует страдание
• Существует причина страданий – желание (жажда удовольствия является причинной страданий. Само же по себе удовольствие, не является злом)
• Существует прекращение страданий – нирвана (освобождение от желаний, мешающих переживанию счастья)

• Существует путь, который ведёт к прекращению страдания – благородный восьмеричный путь

Восьмая ступень этого пути — это правильное сосредоточение. И Гаутама учил о медитации как о умении медитировать в двух направлениях:

• Шаматхи – развивать сосредоточенность, спокойствие. Что в свою очередь помогает в отказе от отвращения и страсти и даёт однонаправленность ума необходимое при практике випашьяны.

• Випашьяна – уничтожает непонимания того, что происходит в нас. Это видеть вещи, какими они есть

Медитация Випассана

Учение медитации всегда было уделом монахов, но двое немного изменили эту традицию. Первый – это мирянин С.Н. Гоенка, болезнь которого толкнула обратиться за помощью к учителю, преподававшему основы медитации. Облегчение было на столько поразительным, что Гоенка посвятил четырнадцать лет изучению теории и практики випассаны. И в последствии получил одобрение нести это знание людям.

Как наследие, сейчас мы имеем тысячи центров по всему Миру. Обучение в них проходит без оплаты. А если же после 10-дневного курса ученик ощутил реальные перемены и хочет этого опыта и для других, он может сделать добровольное пожертвование.

Вторым был монах бирманец Махаси-Саядо. В возрасте 37 лет, он стал преподавать азы випассаны сначала в своей деревне, а позже в Янгоне. А затем открыл центры в Таиланде, США, Индонезии.

Суть этого десятидневного курса в том, чтобы дать уму успокоиться. Участники на 10 дней (в Таиландской школе на 21 день) дают обет молчания и воздержания от поступков, которые могут навредить другому:

• Убийство живых существ
• Обмана
• Половых контактов
• Воровства
• Принятия субстанций, одурманивающих рассудок

• Чувственных развлечений и ношение украшений
• Приём пищи после полудня
• Сон на мягких постелях

Это первый шаг.

По окончании практики, достаточно придерживаться первых пяти правил, изменив воздержание от половых контактов на запрет о прелюбодеянии.

Как всё проходит

Практикующие находятся в не связи со внешним Миром, общаться друг другом также запрещено.  Разговор возможен только с учителем и то только на тему медитации, особо не поболтаешь. Хочешь или не хочешь, а замолчать придется, а внешнее молчание, как следствие, помогает внутреннему.

Первые три дня развивают умение концентрироваться на дыхании (шаматхи). Его не нужно замедлять или дышать каким-то особым способом, его нужно просто наблюдать, как есть. Вдох, выдох. Концентрация успокаивает ум.

Это второй шаг.

Жизнь без вреда другому и овладение беспокойным умом, всё это является подготовкой к тому, чтобы сделать третий шаг – развить осознанность путём самонаблюдения (випашьяна). Нужно отслеживать и наблюдать собственные эмоции, реакции на происходящие, ощущения в теле. И, таким образом, познавать собственную природу. Знакомство с самим собой. Практикующие учатся беспристрастно видеть процессы, происходящие в них, не пытаясь ничего удержать или изменить, а просто быть и созерцать.

Практика випассаны приводит к прозрению. К осознанию «не-я», это любимое выражение буддистов. Это может показаться абсурдным: зачем терять собственную индивидуальность! Но речь тут совсем не об этом. «Не-я» — это когда мысли, ментальные образы, память, проявляются без подавления и проживаются полностью (випашьяна), при этом сохраняя спокойствие (шаматха).

Принятие того факта, что реальность всегда меняется, меняет наше отношение к этой реальности.

Как-то раз великий царь Соломон попросил своего придворного мудреца помочь ему обуздать свои страсти. И мудрец принёс ему кольцо с надписью «Всё проходит».

И правда, в минуты сильного отчаяния или безудержного веселья, или в минуты своей славы, Соломон смотрел на кольцо, и это охлаждало его пыл и отрезвляло. Но как-то раз, в секунды сильного отчаяния, эти мудрые слова не только не успокоили его, но еще больше вывели из равновесия, и в гневе он сорвал кольцо и бросил на пол.

В этот момент он вдруг увидел, что с внутренней стороны, тоже была какая-то гравировка, поднеся поближе, он прочитал «И это пройдёт». Горько рассмеявшись, он вернул кольцо на палец и уже больше никогда его не снимал.